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Les sujets de Novembre 2011
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| 09 Novembre 2011 | | Renonçons à ce qui « survalorise » notre foi et dénigre, disqualifie celle des autres
Evangile et Liberté, Mercredi 09 Novembre 2011 à 17:54 - Œcuménisme
Roger Parmentier
Dans le Nouveau Testament, Jésus est déclaré « plus grand » qu'Abraham, que Jacob, que Moïse, que David, que Salomon, que Jonas, etc., et d'une façon générale que tous les champions du judaïsme (et à plus forte raison du paganisme).
Il convient certainement de renoncer à tout ce qui survalorise note foi :
- Notre Dieu est le plus grand (ou le seul grand) le seul vrai Dieu,
- Notre Révélateur est supérieur aux autres (« Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands »)
- Notre Ecriture sainte est infaillible et l'interprétation que nous en donnons, la seule légitime ;
- Notre communauté de croyants est le seul « peuple élu » ; une terre sainte lui a été promise et à lui seul,
- Nos lieux sacrés sont plus saints que les autres (Hébron, Jérusalem, le Saint Sépulcre, Rome, Wittenberg, Genève...).
On peut se demander si les diverses « survalorisations » n'ont pas provoqué des malentendus inutiles au cours des siècles entre juifs et chrétiens, mais aussi entre chrétiens et musulmans, et si elles ne constituent pas un obstacle supplémentaire face à nos sociétés sécularisées ?
Reconnaissons nos torts. Peut-être n'est-il pas trop tard ?
" Musulmans, nous vous respectons et nous vous aimons"
Ed. L'Harmattan
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| 01 Novembre 2011 | | Cérémonies funèbres laïques
Evangile et Liberté, Mardi 01 Novembre 2011 à 16:40 - Société
Claudine Castelnau
Face au déclin de la pratique religieuse les Français demandent de plus en plus souvent à un laïc d'organiser une cérémonie, de prendre la parole aux obsèques de proches, pour que le défunt « ne soit pas enterré comme un chien ».
La mairie de Paris comptabilise 17 000 convois funéraires par an : 66 % ne passent pas par un lieu de culte, la proportion étant plus forte pour les incinérations (83 %) que pour les inhumations (52 %).
« Dans nos repères culturels, l'enterrement réussi est l'enterrement catholique, avec une cérémonie marquant la séparation des vivants et des morts, une demande du public est apparue pour avoir une célébration laïque », explique le directeur général des services funéraires à la ville de Paris.
A Paris, au crématorium du cimetière du Père Lachaise, les premiers maîtres de cérémonies laïques sont apparus en 1999. En 2011, ils sont sept qui procèdent jusqu'à quatre célébrations par jour.
« Pour leurs obsèques, certaines personnes veulent le minimum, 4 planches, pas de discours et la chose la plus rapide qui soit, et c'est exactement le contraire dont ont besoin les proches » explique le directeur général des services funéraires de Paris.
« Les gens se retrouvent seuls, avec un cercueil, ils ne veulent pas passer par une religion, mais ils ne savent pas quoi faire », explique un ancien prêtre qui a lancé une association pour accompagner les gens dans le deuil. « Nous faisons parler les gens du défunt afin de pouvoir raconter l'histoire de la personne, les grandes étapes de sa vie, le travail de deuil a besoin d'un point de départ, les obsèques, et d'une visibilité, de donner du sens, c'est pourquoi cette célébration est importante. Le deuil a besoin de la présence de proches et de parents qui soient témoins de ce chagrin et de quelqu'un extérieur à la famille qui représente le corps social et qui va relier le défunt aux autres, aux enfants, aux amis », ajoute l'ancien prêtre.
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| Évangile et liberté, fondé en 1886, est le mensuel francophone du Protestantisme libéral.
Chaque mois Évangile et liberté vous propose des textes de réflexion et de spiritualité. Ses pages veulent interroger la foi chrétienne dans ses contenus et ses expressions. |
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LES NOTES RÉCENTES
Au point où j'en suis...
La foi qui a soutenu une survivante
Comment savoir si une religion est vraie ou fausse ?
Seigneur, le soir vient
Jésus nous dit qu'Adam et Eve ont été créés, peut on croire Jésus?
Pourquoi le tout puissant dieu est il impuissant face aux humains ?
Les mots « Évangile » et « liberté »
Sur quoi doit se fonder la théologie, sur la pensée des hommes ou celle de Dieu ?
Peut-il y avoir un réveil spirituel des églises dans l'œcuménisme et dans les traditions religieuses ?
Pourquoi djeu permet-il qu'on doute de lui ou qu'on ne croie pas en lui ?
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