Numéro 197 - Mars 2006
( sommaire
)
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Le Christianisme social, cest le combat
pour le Royaume sur la Terre. Laurent Gagnebin (directeur de notre
rédaction) nous présente ce mouvement dont il est président.
Le Christianisme social
Le Christianisme social
* est un mouvement international
dorigine protestante, né il y a un siècle pour confronter
la foi chrétienne avec son environnement social, économique
et politique. À la lumière des affirmations de la Réforme,
le Christianisme social recherche une meilleure compréhension
des enjeux du monde contemporain. Il se propose donc de tracer des chemins
despérance dun christianisme critique et «
pratique ».
Une fanfare de lArmée
du Salut à la Fontaine St-Michel à Paris. LArmée
du Salut, active dans le monde entier est toujours aujourdhui
un mouvement exemplaire du christianisme social protestant. Photo
© Armée du Salut.
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On trouve déjà, en France, les grands thèmes
du christianisme social chez le pasteur Tommy Fallot (1844-1904) : le
combat pour la réalisation du Royaume de Dieu, limportance
dune réflexion théologique consacrée aux
questions sociales, la volonté dune lutte contre les injustices,
linfluence et le retentissement du milieu social sur lunivers
religieux et la formation spirituelle de lêtre humain. Une
conviction commune anime tous les membres du Christianisme social :
le christianisme spirituel et le christianisme social sappellent
mutuellement et se répondent comme le font le « notre Père
» et le « notre pain » de la prière que Jésus
lègue à ses disciples.
À la suite du pasteur Tommy Fallot et dans sa
foulée, on reconnaîtra trois pionniers du mouvement : léconomiste
Charles Gide (1847-1932), et, plus particulièrement, les pasteurs
Wilfred Monod (1867-1943), père de Théodore Monod, et
Élie Gounelle (1865-1950). Paul Ricur sera pendant plusieurs
années le président du mouvement à partir de 1957.
Les revues Parole et société, puis Autres Temps (qui a
cessé de paraître à partir de 2004) ont constitué
ces dernières années, sous la forme de cahiers déthique
sociale et politique, le principal organe de presse du mouvement.
Lappellation « christianisme » social,
et non pas « protestantisme » social, sinscrit dès
lorigine dans une perspective cuménique et souligne
lidée selon laquelle si les dogmes et les rites séparent
les chrétiens, les actions dordre social peuvent et doivent
les rassembler par-delà les divisions doctrinales et liturgiques.
Lutter ainsi pour un christianisme social et pour lcuménisme
devient alors un seul et même combat.
Aujourdhui, le christianisme social se veut le
carrefour dune réflexion donnant aux acteurs du terrain
des outils théoriques pour soutenir et nourrir leurs luttes contre
les précarités et les injustices, leur souci étant
de créer ou retisser du lien social là où il fait
défaut, de redresser lhomme là où il est
avili. Lorganisation annuelle de tables rondes et dun colloque
fait ainsi normalement partie de son activité.
Laurent
Gagnebin
haut
* Président : Laurent Gagnebin
Secr. général: Olivier Abel
Administrateur: Maurice Laffon
Parmi les nombreuses publications du mouvement, on signalera rpincipalement
quatre ouvrages de référence:
- Jean Baubérot, Un christianisme profane ? Paris, PUF,
1978
- Laurent Gagnebin, Christianisme spirituel et christianisme social.
La prédication de Wilfred Monod. Genève, Labor et
Fides, 1987
- Klauspeter Blaser, Le Christianisme social. Une approche théologique
et historique. Paris, Van Dieren Éditeur, 2003. En
librairie
- Paul Ricur, « Histoire et Civilisation » (Neuf
textes jalons pour un Christianisme social), Autres Temps, n°76-77,
printemps 2003.
CHRISTIANISME SOCIAL
Journée organisée par les Conférences
de lÉtoile
avec le Mouvement du Christianisme social
(à lÉglise réformée de lÉtoile,
56, av de la Grande-Armée, Paris XVIIe)
Samedi 25 mars 2006 POUR NOS ENFANTS, QUEL AVENIR ?
-
10 heures précises. Qui gouvernera
le monde en 2025 ? par Philippe Moreau-Defarges, ministre
plénipotentiaire, chercheur à lInstitut
français des Relations internationales (IFRI)
-
11 heures 40. Y aura-t-il de plus en plus
de catastrophes naturelles ? par Jean-Paul Sorg, philosophe,
membre du Mouvement Écologique Indépendant,
Vice-Président de lAssociation des amis dAlbert
Schweitzer.
-
14 heures 30 précises. Quel avenir
pour la bombe atomique ? par Jean Klein, Professeur émérite
de lUniversité, chercheur à lIFRI,
co-directeur du Dictionnaire de stratégie
-
16 heures 10. Quel avenir pour Dieu ? par
Laurent Gagnebin, théologien protestant et Raphaël
Picon, professeur à la Faculté de Théologie
Protestante de Paris
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