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Numéro 192 - octobre 2005
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Éditorial

La fête de la réformation

La fête de la réformation, le dernier dimanche d’octobre, remonte à 1617, date où le prince électeur du Palatinat, calviniste d’ailleurs, inaugura une célébration à l’occasion du centenaire de l’affichage, devenu déjà emblématique, des 95 thèses de Luther sur les indulgences le 31 octobre. Certains catholiques estiment qu’un tel anniversaire devrait plutôt commémorer le 10 décembre 1520, jour où le Réformateur brûla solennellement à Wittemberg la bulle pontificale condamnant 41 de ses thèses, exigeant sa rétractation et ordonnant de… brûler tous ses écrits.

Il est important que le geste symbolique de 1520 n’ait pas alors été choisi ; ce n’est pas, en effet, un acte destructeur qui est à l’origine du mouvement réformateur. Sa source profonde a été et demeure fortement positive. Elle n’est pas d’abord rupture avec l’Église de Rome, mais bien, en profondeur, fidélité première à l’Évangile. Si rupture il y a eu, elle ne vint pas des Réformateurs, mais de Rome qui, d’ailleurs, excommuniera Luther le 3 janvier 1521.L’affichage du 31 octobre se voulait, lui, constructif. Il proclamait dans toute sa force évangélique et sa radicalité libératrice le message central de la grâce, de l’amour premier et inconditionnel de Dieu.

Une pratique religieuse authentique se veut généreuse et noble. On ne cherche pas avec elle, et dans un marchandage, à obtenir quoi que ce soit de l’Éternel. Elle a même une dimension universelle. Sitôt en effet que quelqu’un, chrétien ou non, vit sa foi ou ses convictions de manière désintéressée, il fait en vérité un geste fondamentalement protestant. Prêcher la grâce seule fut et reste l’honneur du protestantisme, mais vivre de cette inspiration n’est pas notre monopole. feuille

Laurent Gagnebin

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