Noël : une fête sacrée !
Noël cristallise une multitude d’éléments
empreints de sacralité. La fête appelle certains sacrifices
(économique notamment), vénère certains éléments
(enfant, famille, amis), procède à une ritualisation de
comportements codifiés (invitations, menu du repas, remise des
cadeaux), joue sur une symbolique très riche (arbre, lumières,
bûche de Noël), cultive la référence à
des éléments qui, telles certaines valeurs humaines, transcendent
le quotidien et l’ouvrent à une dimension plus ultime (générosité,
amour, bienveillance).
Pour toutes ces raisons, la fête de Noël est
enrobée de sacré ; comme l’est aussi la période
de Noël, temps à part où l’on vit un moment
hors du commun, extra-ordinaire... Cette sacralité est d’autant
plus surprenante que l’événement auquel la fête
se réfère procède d’un geste profond de désacralisation.
L’idée d’un Dieu qui s’incarne,
qui s’humanise, qui fait sienne l’histoire du monde, a quelque
chose d’éminemment déroutant qui est trop souvent
banalisé. Né dans la crasse d’une mangeoire, au milieu
des bêtes et en plein exil, le christianisme porte en lui-même
un geste de profanation. Jésus-Christ, dans sa naissance même,
confesse un Dieu désormais rendu au monde profane, présent
là où on l’espère le moins, là où
on ne le croit pas et là où on ne l’attend plus.
Dieu, le Sauveur, le Tout puissant, le Seigneur, restera
celui de nos besoins, de nos fantasmes, de nos chimères, se dérobant
toujours à nos attentes infantiles. En Jésus-Christ, Dieu
et l’humain sont à jamais liés. Le divin irrigue
désormais l’histoire humaine, dans toute sa complexité
et sa richesse, dans sa brutalité et ses instants de grâce
; mélange salutaire du sacré et du profane qui condamne
de lui-même tous rêves de pureté envers un Dieu ou
une foi sans tache, immaculé, sans histoire. D’une manière
étonnante, là où le Noël profane est générateur
de sacré, le Noël chrétien demeure lui fortement
désacralisant… 
Raphaël
Picon
