La Genèse nous apprend que
lacte créateur de Dieu est une séparation déléments
sortis du chaos, du non-sens, par la force de la Parole. La Bible sinscrit
ici contre le fusionnel, lindistinct. Elle cherche à définir,
à éclairer. Dès lors, est souvent vu comme impur
ce qui est mal défini. La pureté biblique qui se précise
dans la loi mosaïque, est là pour préserver le peuple
juif et pour le maintenir dans une pureté rituelle qui permet
la transmission de la Promesse faite à Abraham, et le maintien
de lAlli-ance entre Dieu et son peuple. Elle a permis au peuple
juif de se définir et de traverser la tourmente de lhistoire.
Si de tels rituels de pureté ont eu, et ont encore, leur utilité,
ils peuvent enfermer dans un carcan, dans la peur de lautre et
du monde, accélérant ainsi le processus de préservation
dune pureté vue comme une perfection.
Individuelle ou collective, la pureté a toujours été
plus ou moins recherchée. Limpureté est vue comme
un élément étranger qui perturbe, nuit, détruit
De la saleté visible au microbe invisible, en passant par létranger,
lanimal, les idées politiques ou religieuses
limpureté
peut être trouvée partout.
Venue
du fond des âges, la crainte de limpureté sexprime
encore dans la modernité. La troisième république,
le christianisme social, le paternalisme ont fait avancer les choses
en matière dhygiène : la fin du XIXe siècle
vit sengager la lutte contre les grands fléaux sociaux
de lépoque. Lhygiène physique se développe
avec une amélioration de la nourriture, le recul des épidémies,
et le développement des acti-vités physi-ques. Apparaît
alors peu à peu lidée que la nature, elle aussi,
doit être lobjet dattentions particulières.
Se développe ainsi, dans un déviationnisme plus que suspect,
une idée de la pureté qui sera portée à
son paroxysme dans lexagération monstrueuse quest
-lidéologie nazie. Tout ce qui est ici considéré
comme menaçant la pureté doit être écarté
ou éliminé. On connaît la suite
Tous les grands
totalitarismes du XXe siècle ont peu ou prou fonctionné
de cette manière.
Si lon observe un recul de ces idéologies de la pureté,
cette obsession réapparaît à travers deux phénomènes
: les intégrismes religieux et le culte du corps.
Les intégrismes procèdent de notre problématique
: dans un monde jugé impur, il faut retrou-ver la pureté
de la religion qui mène au Salut. Lenjeu est donc de taille
! Précisément, cest cette importance qui génère
la peur et déclenche des mécanismes de bouclage. La fermeture
au monde ferme lhorizon et enferme les consciences. Lexcès
de pureté conduit à des créations monstrueuses
et parfois violentes comme dans certaines sectes ou dans les dérives
intégristes des grandes religions du monde.
La société spectacle qui est la nôtre, nous envoie
bien des messages, notamment celui dune humanité parfaite
; publicités, journaux, films nous renvoient des images dêtres
humains qui semblent venus dailleurs. Ces images nous disent que
rien ne doit venir altérer notre esthétique corporelle
et notre santé. Nous devons être purs de toute tache, de
tout poil superflu, de toute ride (ah, les rides, quel combat !)
Pas un gramme en trop si lon ne veut pas être montré
du doigt. Ainsi sétablit une véritable obsession
de la pureté, du bien-être, de lharmonie. Une obsession
qui conduit au rêve plus quà la réalité.
Dans notre monde pollué, avec la nécessité écologique
et le retour de lidéologie de la pureté se profile
à nouveau la menace des excès. Rechercher des formes de
pureté peut être utile si cela est mis au service de la
vie et libère individus et sociétés de fléaux
ancestraux. Mais la recherche de la pureté peut constituer une
forme terrible didolâtrie comme nous lavons vu à
propos des totalitarismes, des intégrismes ou de lobsession
de limage du corps qui cache un gonflement de lego provenant
lui-même dun grave déficit de limage de soi,
de la peur dêtre soi.
Il importe donc dêtre vigilant et de dénoncer les
idolâtries qui nous menacent, formes modernes de totalitarismes
anciens, pour ne garder que ce qui peut être utile à la
vie.
Vincens
Hubac