Éditorial
LIn-fini, par Raphaël
Picon
Questionner
Dieu existe-t-il ?, par Laurent
Gagnebin
Cette interrogation est par excellence celle de lêtre
humain, mais elle reste aussi celle de tout croyant. Dieu ne va pas
de soi. Son existence est loin dêtre une évidence
logique. Il sagit de souligner ici le pour et le contre des
tentatives consacrées à dire lexistence de Dieu.
Dieu existe-t-il ? Tout dépend de la manière dont on
entend ces mots. Finalement, Dieu ne serait-il pas devant nous et
à venir ?
Débattre
Linstitution est-elle
utile ?, par Dominique Hernandez
Souvent critiquée mais pourtant nécessaire,
linstitution nest pas toujours appréciée
dans le protestantisme qui valorise surtout la personne humaine. Mais
la question de lutilité de linstitution demeure.
Dominique Hernandez nous guide ici entre rêve et réalité
Elle reprend à son compte et dans un style original, lopposition,
souvent à luvre dans la réflexion protestante
sur lÉglise, entre événement et institution.
LÉglise est pensée comme un acte de Dieu, un produit
de sa grâce, un événement dÉvangile,
et prend corps à travers des institutions qui demeurent relatives
et secondes.
Billet
La théologie entre poème et
raison, par Jean-Marie de Bourqueney
Ces mots qu'on n'aime pas
Le péché orginel, par
Alain Houziaux
Dieu et les animaux
Dette envers lanimal, par André
Gounelle
Témoigner
Comprendre et se faire comprendre,
par Christian Mazel
Christian Mazel, qui a été rédacteur en chef
d Evangile et Liberté de 1988 à 2003, nous livre
quelques idées fortes sur ce qui la marqué pendant
tant dannées de travail, et sur lutilité
et les limites que présente un journal qui témoigne
de la foi.
Commenter
Le Fils de lhomme est venu non pour
être servi, mais pour servir, par Thomas Römer
haut
Dossier : Les protestants et la mystique
Regards protestants sur la mystique, Luther,
Böhme, Tersteegen, par Michel Cornuz
Dans le présent numéro dÉvangile et Liberté,
Jean-Marie de Bourqueney nous rappelle dans son « billet
dhumeur » que la théologie évolue «
entre poème et raison ». On nécrit pas ni
ne lit de la même façon un poème sur la nuit et
un traité de mécanique céleste. Laurent Gagnebin
nous tient, en page « Questionner », un discours raisonnable
sur lexistence de Dieu, dans lequel il fait essentiellement
appel à notre intelligence. Dans la rubrique « Débattre
», Dominique Hernandez nous parle, dans un langage beaucoup
plus proche de la poésie, de linstitution « Église
», entre rêve et réalité.
Lhomme, raisonnable, a besoin de son intelligence pour découvrir
la réalité du monde, sassurer de sa cohérence
et en construire des représentations solides. Mais lhomme,
sensible, ne peut vivre non plus sans rêve ni affectivité.
Ces deux pôles, intellectuel et affectif, exclusifs lun
de lautre, coexistent pourtant en chacun de nous, et chacun
de nous se situe entre eux à une place qui lui convient. Face
à Dieu, lhomme peut préférer raisonner,
construire une théologie intelligente et structurée.
Il peut parfois en arriver à refuser lexistence de ce
« Tout Autre » dont il ne peut démontrer lexistence.
Ou bien il peut se laisser aller à une passion irraisonnée,
que certains peuvent même trouver déraisonnable. Cest
le cas de certains personnages mystiques qui abandonnent presque totalement
le côté intellectuel pour se livrer tout entiers à
lamour de Dieu avec leur seule affectivité.
Le pasteur Michel Cornuz nous entretient, dans ce dossier, de la
mystique dans le protestantisme à travers trois personnalités
protestantes : Martin Luther, Jacob Böhme et Gerhard Tersteegen.
Au début de la Réforme, Martin Luther présente
un côté mystique, mais plus tard, il doit revenir en
arrière pour éviter de se faire déborder par
les « enthousiastes ». Cent ans après, Jacob Böhme
qui a profondément marqué Nicolas Berdiaeff
se libère dun état angoissé par une expérience
mystique dans laquelle il trouve, sinon une explication au mal, au
moins un apaisement. Gerhard Tersteegen enfin, une centaine dannées
plus tard encore, après avoir cherché en lui-même
la présence de Dieu, publie un enseignement sur la méditation,
qui pourrait bien être utile au rapprochement des diverses façons
de vivre le protestantisme aujourdhui.
Michel Cornuz nous engage à découvrir cette forme
de spiritualité qui pourrait répondre aux aspirations
de beaucoup de nos contemporains.
On pourra lire aussi, dans le présent numéro dÉvangile
et Liberté larticle consacré
à Charles Wagner qui, comme Albert Schweitzer et comme
le souligne lauteur de ce portrait, a précisément
voulu réconcilier rationalisme et mysticisme.
haut
En Bref
Dans le monde et dans les Églises,
par Claudine Castelnau et Laurent Gagnebin
Méditer
Tu es ma gloire et tu relèves ma tête,
par Florence Taubmann
Rencontrer
Charles Wagner, linclassable,
par Geofroy de Turckheim
Retrouver
Labbaye Saint-Germain-des-Prés
et le Pré-aux-Clercs, par Vincens
Hubac
Regarder, Écouter, Lire
Livre : M.-H. Luigi : « La dame
den haut »
Livre : M. Boss, R. Picon et alii : «
Penser le Dieu vivant »
Livre : Bernard Félix : «
la quête du Graal »
Cinéma : Cinéma : «
Elephant »
Lire : Une nouvelle librairie protestante
à Paris
Vivre
Trois mésanges, par Bernard
Félix
Carte blanche
Le Dieu un, par Jean-Claude
Deroche
Courrier des Lecteurs
Évangile & liberté
comprendra désormais une page entière consacrée
au Courrier des lecteurs. Nous voulons ainsi une page vive, animée,
publiant librement vos réactions à tel ou tel article.
Citation
Religion et Humanité, par Albert
Schweitzer