Numéro 198
Avril 2006

Sommaire & Résumés
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Éditorial

Pâques et vendredi saint, par Laurent Gagnebin

Le protestantisme, dont la foi est si fortement dominée par la Croix au point que l’on parle, avec Luther, d’une « théologie de la Croix », a toujours accordé la plus grande importance au Vendredi saint. La cène célébrée alors, comme elle l’est le dimanche de Pâques, est assurément le rappel de la présence vivante de Jésus parmi nous, mais aussi et d’abord d’une Croix inique et scandaleuse ...

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Questionner

Laurent Gagnebin propose ici à notre réflexion, et en s’inspirant d’Albert Schweitzer, la troisième et dernière partie de la conférence («Un christianisme sans révélation?») qu’il a donnée le dimanche 15 octobre 2005 aux Journées du protestantisme libéral à Agde.

Être chrétien sans la « foi » ?, par Laurent Gagnebin

La notion et la réalité de la Révélation présupposent ou appellent nécessairement la foi. L’athée et l’incroyant ne voient nulle Révélation de Dieu dans la Bible, en Jésus, dans l’histoire ou dans la nature. « Quand Dieu se révèle, il se cache », affirme-t-on souvent. Cela pour dire que Dieu se révèle au seul regard de la foi et qu’il se cache à la raison, celle des historiens et des scientifiques, par exemple. D’ailleurs, quand la Bible déclare « Dieu a dit », on ne saurait oublier que c’est un homme, un croyant, qui me le dit. La foi, par conséquent, est-elle une condition sine qua non pour accéder à la vérité chrétienne ? ...

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Agir

Ayant assisté à plusieurs célébrations de Noël organisées par l’aumônerie protestante de la Maison d’Arrêt de Fresnes, j’ai décidé de devenir visiteuse de prison. Depuis ma première visite, il y a quatre ans, je ne suis pas déçue ; c’est difficile, mais intéressant.

Visiteuse de prison…Pourquoi ? Comment ?, par Jeannie Persoz

J’avais certainement en tête le passage de l’évangile de Matthieu (25,31-46) sur le jugement des nations par le Fils de l’Homme : « J’étais en prison et vous êtes venus vers moi… Toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites ». J’espérais pouvoir apporter un peu de chaleur et d’amitié à ceux qui sont derrière les barreaux, notamment, puisque je parle un peu l’anglais, aux étrangers anglophones. J’avais envie de savoir qui sont les détenus, comment fonctionne la justice, et comment se déroule la vie en détention...

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Ces mots qu'on n'aime pas

Tout-puissant, par Bernard Guiéry

Au cours des cultes, qu’il s’agisse des confessions de foi, des textes liturgiques ou de la prédication, j’évite l’usage du mot « tout-puissant », parce qu’il constitue un contresens néfaste. Je considère l’acte divin de la création non comme un acte de toute puissance, mais comme le retrait et l’autolimitation de la puissance divine pour faire place au déploiement de l’univers. En outre, ce mot traduit mal certains termes bibliques...

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Hommage à

Coretta King

La femme de Martin Luther King est morte le mardi 31 janvier 2006 à l’âge de 78 ans. Quatre jours après l’assassinat de son mari, en 1968, elle l’avait remplacé à la tête d’une manifestation en faveur d’éboueurs de Memphis victimes de la discrimination...

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Série : la foi

3. Sérénité et tourments de la foi, par André Gounelle

À ceux qu’il rencontre, Jésus ne demande pas d’adhérer à des doctrines. Le Nouveau Testament parle peu de leurs émotions. Prennent-ils vraiment une décision ? « Je ne puis autrement », a dit un jour Luther, et souvent le croyant ne peut pas faire autrement que croire. Aussi, le mois dernier, ai-je écrit que si, bien sûr, la foi comporte des croyances, des sentiments et des engagements, elle est autre chose : une rencontre et une relation avec Dieu. ...

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Billet

Habits et habitudes, par Jean-Marie de Bourqueney

Ce matin je me suis habillé. Avez-vous remarqué que « habit » et « habitude » ont la même racine ? Comme si s’habiller signifiait « revêtir les habitudes »… Imaginons un instant une vie sans habitude : il nous faudrait décider, librement, de respirer à chaque instant. Un moment de relâche dans le processus de décision et crac… la catastrophe ...

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Commenter

L’affirmation de la messianité de Jésus dans le Nouveau Testament reprend une théorie juive des deux messies et réunit ces deux messies dans la personne de Jésus, affirmant ainsi son enracinement dans le judaïsme et son ouverture aux nations.

« Jésus … était fils, pensait-on, de Joseph …, fils de David…, fils de Juda »
(Lc 3,23-34)

La double filiation de Jésus et les messies, par Thomas Römer

De nombreux pères de l’Église ont considéré Joseph, vendu en Égypte par ses frères et néanmoins sauveur de sa famille, comme une préfiguration du Christ. Cette lecture messianique qui se trouve par exemple chez Astérius d’Amasée (début du cinquième siècle) a deux racines : une certaine lecture juive de l’histoire de Joseph, mais aussi la présentation de Jésus comme messie dans les évangiles synoptiques qui, pour ce faire, recourent à des motifs de l’histoire de Joseph. Cette présentation de Jésus semble elle-même dépendre d’une idée que l’on retrouve notamment dans le Talmud, mais qui est sans doute bien plus ancienne ; il s’agit de la théorie des deux messies...

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Cahier : Qu’est-ce que la révélation ?

La révélation a été le thème des « Journées libérales » au Cap d’Agde, en octobre 2005. Dans ce numéro d’Évangile et liberté, nous avons rassemblé trois interventions de ces journées libérales d’octobre 2005.

• Ce cahier central propose la conférence, légèrement réduite, donnée par André Gounelle, professeur honoraire de théologie à l’IPT (Montpellier). C’est lui qui a ouvert ces journées, et présenté le sujet en donnant de nombreuses pistes de réflexion sur les questions posées ci-dessus.
• L’intervention d’Henri Persoz qui parlait de la révélation dans l’Islam moderniste.
• La dernière partie de l’intervention de Laurent Gagnebin qui évoquait, pour clôturer ces journées, un christianisme sans révélation.

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Que veut dire « révéler » ? par André Gounelle

« Révéler » traduit le verbe grec apocaluptein (d’où vient « apocalypse », titre du dernier livre du Nouveau Testament) qui signifie « découvrir », « dévoiler ». On l’emploie, par exemple, quand on tire le rideau d’une scène de théâtre au début d’une pièce, ou qu’on ouvre le couvercle d’une boite pour voir ce qu’il y a dedans, ou, encore, lorsqu’on enlève le masque placé sur un visage. Révéler consiste à rendre visible ce qui ne l’était pas, à exposer au regard ce qui auparavant était dissimulé.

La révélation, ainsi définie, implique quatre éléments.

• D’abord, un événement qui permet de percevoir ce qu’auparavant on ne voyait pas. Un geste se fait ou une parole se dit ; la lumière apparaît là où auparavant elle manquait. La révélation désigne le passage de l’obscurité à la clarté.
• Ensuite, un sujet agissant. Quand un changement a lieu, il y a une raison ; un événement a des causes ; une action, geste ou parole, vient d’un acteur. La révélation implique l’intervention de quelqu’un ou de quelque chose qui communique, informe, fait connaître.
• Puis, un objet communiqué. La révélation a un contenu ; elle dissipe un mystère et apporte une connaissance. Elle divulgue des réalités ou des vérités auparavant ignorées. Ce qu’elle découvre la rend soit importante soit insignifiante. Sa valeur dépend de ce qu’elle communique.
• Enfin, un bénéficiaire qui la reçoit et qu’elle éclaire. Il n’y a révélation que si quelqu’un se met à voir ou à savoir ce qui auparavant lui était obscur. Un secret qu’on proclame dans le désert et que personne n’entend n’est pas révélé...

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Vivre

L’odeur du croissant chaud, par Vincens Hubac

L’ air est frais en ce petit matin d’un jour de juin 1944. Le GI, au volant de sa jeep, traverse un village de Normandie. Soudain, il s’arrête et quitte son véhicule pour se diriger, par l’odeur alléché, vers un endroit précis… une boulangerie ! L’odeur du pain chaud – et sa nouveauté pour cet homme – avaient irrésistiblement attiré le soldat...

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Retrouver

Précurseur anglais de la Réforme, sa réflexion théologique novatrice a inspiré Jan Hus. Ses attaques contre la papauté lui ont valu la condamnation de Rome et il mourut dans l’isolement.

John Wyclif, un pré-Réformateur (vers 1320 – 1384)

Au XIVe siècle, en Angleterre, existe un premier courant de révoltes contre les abus de l’Église, courant déjà apparu au XIIe siècle et resté latent tout au long du XIIIe siècle. Dans la seconde moitié du XIVe siècle, un homme engagé dans son Église, docteur en théologie, professeur à Oxford et alors très écouté, reprend la lutte précédente : John Wyclif.

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Croire

Comment parler de ce qui est hors du temps et de l’espace, hors de nos concepts ; quels mots employer aujourd’hui pour exprimer Pâques et dire que la mort est vaincue ? Christian Mazel, qui a longtemps été directeur de la rédaction d’Évangile et liberté, précise comment il conçoit maintenant la résurrection.

La vie après la mort, par Christian Mazel

Sur la question de la représentation de la vie après la mort, j’ai évolué au cours de ma vie et de mon ministère. C’est bien naturel et normal, car notre vision des autres, du monde et de nous-même change avec les saisons de la vie, avec les expériences et les réflexions que nous sommes appelés à faire.

Notre cerveau, avec ses pensées et cogitations, est rivé à la Terre et aux civilisations dans lesquelles nous baignons et qui conditionnent tout notre être...

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Dialoguer

Ce n’est pas une religion… mais par certains aspects, la franc-maçonnerie y ressemble. Elle conserve un côté mystérieux et caché. Symbolisme, rites, ésotérisme ne facilitent pas la connaissance de cette organisation ramifiée dont nous parle ici Jean Taillefer.

La franc-maçonnerie, entretien avec Jean Taillefer

J.T. : Avant de répondre à vos questions, il me paraît utile de signaler mon itinéraire marqué par les circonstances traversées : enseignement et vie militante, guerre et résistance, mouvement de jeunesse et carrière civile. Mon adhésion à la maçonnerie et le choix du protestantisme libéral ensuite ne furent pas dus à une tradition familiale, mais résultent d’un acte délibéré. Pour l’un, la recherche d’un compagnonnage, pour l’autre, le besoin d’une pratique religieuse à la suite d’une rencontre fortuite avec la « transcendance », pour faire court...

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Débattre

Dès le VIIIe siècle et jusqu’à nos jours, un islam rationaliste distingue Coran et parole de Dieu. Voici le texte de l’intervention d’Henri Persoz aux « Journées libérales » au Cap d’Agde, en octobre 2005.

La révélation dans l’islam moderniste, par Henri Persoz

Comme les autres religions, les différentes écoles musulmanes ont dû se prononcer sur une théorie de la connaissance. D’où vient la connaissance vraie, c’est-à-dire la vérité ? Quel est le poids respectif de la raison et de la révélation dans cette élaboration de la connaissance vraie ? Ce débat a alimenté l’islam bien avant que le christianisme s’en émeuve, et de tous temps des tendances privilégiant la source philosophique se sont opposées à des tendances privilégiant la source révélée. Ceci à cause de l’influence sur l’islam de la philosophie grecque et notamment d’Aristote...

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Lire

Livre : Penser la foi. Pour un libéralisme évangélique, par André Gounelle

Livre : La France Protestante, Histoire et lieux de mémoire, sous la direction de Henri Dubief et Jacques Poujol, Éditions de Paris Max Chaliel, et la Cause, 465 pages, 35 €.

Livre : Bernard Feillet, L’étincelle du divin, Éditions Desclée De Brouwer, 2005, 15 €.

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Résonner

Certains trouvent la révélation dans la Bible, d’autres dans la nature, voire dans une représentation de la nature. Jean-Baptiste Carpeaux était surtout sculpteur ; il a peint également, en particulier ce Coucher de soleil (reproduit en couverture) qui réjouit Cécile Souchon, conservateur aux Archives nationales.

Vingt-quatre sur trente-deux centimètres et demi, par Cécile Souchon

Telles sont les dimensions de ce petit tableau de Jean-Baptiste Carpeaux (reproduit en couverture de ce numéro d’Évangile et liberté), le sculpteur de la Danse qui agite les hauteurs de l’Opéra de Paris ou des nymphes du bassin vide autour duquel s’enroulent les queues résignées pour les expositions du Grand Palais. Carpeaux le nordique, qui a peint en 1872 ce Coucher de soleil comme on voudrait en contempler beaucoup, sous toutes les latitudes, conservé au musée de Valenciennes....

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Nouvelles

120e Anniversaire d'Évangile & liberté
Souscription : nouveau livre d'André Gounelle
Proposition : cartes de correspondance

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Courrier des Lecteurs

Évangile & liberté comprend une page entière consacrée au Courrier des lecteurs. Nous voulons ainsi une page vive, animée, publiant librement vos réactions à tel ou tel article.

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Citation

C’est toujours le drame du Calvaire qui recommence.
Eh bien ! ce Dieu vaincu est celui qui parle à mon cœur.
Je ne pourrais pas adorer une divinité
qui serait responsable de la continuation du monde actuel.
On nous objecte :
Dieu ne veut pas expressément tout ce mal,
il se borne à le permettre.
Oui, il le permet expressément, et cela revient au même.
Alors, dira-t-on que, s’il ne permet pas, il essaye d’empêcher ?
C’est précisément l’hypothèse que je formule.
Dieu s’efforce et ne réussit pas toujours.
Quel soulagement de le croire !
Diminuée métaphysiquement,
la divinité est moralement grandie.
Wilfred Monod, Aux croyants et aux athées, 1906
(extrait d’une conférence donnée en 1904).

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