Numéro 173 - janvier 2004
(ce numéro est intégralement en ligne)

Sommaire & Résumés ( : permet d'aller au corps de l'article)

Éditorial

Convictions, par R. Picon

Débattre

Le « point aveugle » de la laïcité, par François Clavairoly

Légiférer, réglementer, recommander… le débat sur la laïcité n’est pas encore clos ! Évidemment, la vie et la réflexion des différents courants religieux sont indispensables dans ce débat. Le pasteur François Clavairoly, président du Conseil permanent luthéro-réformé, nous donne ici son point de vue.

Questionner

« Libéralisme »?, par André Gounelle

Qu’est ce qu’un libéral, que faut-il entendre par « protestantisme libéral » ? Cette question est pour nous importante car elle porte sur l’identité de notre journal, sur sa raison d’être et sur les objectifs qu’il poursuit. André Gounelle, que nos lecteurs connaissent bien, n’entend pas apporter une réponse définitive à cette vaste question mais proposer quelques pistes de réflexion.

Le monopole du Christ ?, par André Gounelle

Billet

Je m'ennuie, par Jean-Marie de Bourqueney

Ces mots qu'on n'aime pas

Prosélytisme, par Florence Taubmann

Hommage

Reconnaissance et espérance, par L. Gagnebin et R. Picon

Commenter

Au commencement était le logos.., et le logos était Dieu, par Henri Persoz

Cette rubrique biblique commentera quelques versets bibliques ou parlera d’une question en rapport avec la Bible. Elle sera tenue par une large palette d’auteurs. Sous cette première rubrique, nous reparlons du commencement et de la parole.

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Cahier : Architecture et théologie

Quand l'architecture donne à réfléchir à un théologien, par Bernard Reymond

Ces dernières années, Bernard Reymond a publié des livres sur les relations que le protestantisme (ou la théologie) entretient successivement avec l’architecture, avec les images, avec la musique et avec le théâtre, sans oublier un petit traité sur le caractère essentiellement « oralitaire » de la prédication. Cette dernière partage, avec le théâtre et la musique, le fait de n’exister vraiment qu’au moment où elle a lieu. En reprenant une expression anglo-saxonne, ce sont tous trois des arts « de la performance » et, à propos surtout du théâtre, Bernard Reymond s’est demandé non point ce que la théologie avait à en dire, mais ce qu’elle peut apprendre de sa fréquentation. Or, lors de la dernière session de l’Université d’automne du protestantisme libéral, en septembre dernier à Lyon, les organisateurs lui ont proposé de s’interroger sur ce que la théologie peut apprendre de l’architecture qui, à première vue, est au contraire un art du statisme ou de l’immobilité. On trouvera ci-dessous le texte de son intervention, accompagné de quelques images pour illustrer son propos.

Dans une première partie, notre collaborateur reprend le problème à la base, en confrontant les spécificités de l’architecture d’une part, de la religion de l’autre. Paul Tillich et sa réflexion sur la « réalité ultime » retiennent évidemment son attention, mais aussi les considérations de Joseph Rykwert sur le rôle de l’habitat dans notre perception de l’existence, ce qui le conduit à relever la proche parenté entre la préoccupation qui est au cœur de la réflexion théologique et celle qui justifie l’existence de l’architecture.

Dans un second temps, il passe en revue plusieurs exemples architecturaux caractéristiques d’un style ou d’une situation, et tente d’en tirer des leçons quant à notre manière de concevoir la théologie et sa fonction dans notre vie individuelle et collective, pour aboutir à la conclusion, si c’en est une, que notre théologie est comme une boîte à courants d’air et doit peut-être le rester.

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En Bref

Dans le monde et dans les Églises, par Claudine Castelnau et Nadine Manson

Méditer

Heureux qui médite sa Loi jour et nuit, par Florence Taubmann

Rencontrer

Origène, par Jacques-Noel Pérès

Malgré toutes les condamnations portées contre lui, Origène reste pour Harnack (théologien protestant allemand, mort en 1930, spécialiste de l’histoire de l’Eglise et des dogmes) le plus grand théologien après saint Paul. De fait, son traité Des principes est la première somme théologique chrétienne et elle restera la seule pendant quelque cinq siècles. Le personnage n’est pas sans grandeur ; grandeur intellectuelle, mais aussi grandeur spirituelle. Il a dix huit ans lorsque, au lendemain de la persécution de Septime Sévère, l’évêque Demetrios l’appelle à diriger le didascalée d’Alexandrie. S’il s’émascule, c’est pour le Royaume de Dieu. Quand on ne veut plus de lui à Alexandrie, il part enseigner à Césarée, en Palestine. Confesseur, arrêté pendant la persécution de Dèce, c’est la santé ruinée mais l’âme toujours ardente qu’il meurt vers 253.

Retrouver

De la vérité historique... L'exemple d'Henri IV, par Nicole Vray

Il y a les « tabous » de l’Histoire, selon Marc Ferro, et les «mensonges» selon Pierre Miquel ; on peut aussi compter les erreurs, et c’est là le travail de l’historien : trouver textes et sources indispensables pour rétablir la vérité. Car avant les questions posées par les traductions et autres interprétations, il existe une « vérité », celle des dates et des faits. L’histoire personnelle, familiale et politique d’Henri IV en est un exemple.

Regarder, Écouter, Lire

Expo : Rembrandt et son école, Mike Leigh,
Cinéma : Une révolte libératrice, Jean Domon
Livre : André Gounelle: « Parler du Christ»,
Livre : Alain Houziaux et alu: «A-t-on encore besoin d'une religion?»

Vivre

La mésange souffreteuse, par Bernard Félix

Tribune Libre

«Évangile» et «Liberté»..., par Roger Parmentier

Courrier des Lecteurs

Évangile & liberté comprendra désormais une page entière consacrée au Courrier des lecteurs. Nous voulons ainsi une page vive, animée, publiant librement vos réactions à tel ou tel article.

Citation

Symbole et religion, par Auguste Sabatier "Esquisse d'une philosophie des religions"

Ont contribué à ce numéro:

J.-M. de Bourqueney, pasteur de l'ERF, Marseille;
R. Picon, prof. de théologie pratique à la Faculté libre de théologie protestante (IPT, Paris)
C. Durand-Leis, aumônier des hôpitaux, Paris -
O. Abel, professeur d'éthique et philosophie, Faculté libre de théologie protestante (IPT, Paris);
C. Castelnau, journaliste, Paris;
M. Boss, professeur de théologie systématique, Faculté libre de théologie protestante (IPT, Montpellier)
L. Gagnebin, prof. honor, de la Faculté
E Taubmann, pasteur de l'ERF à Paris (Oratoire);
J.-P. Sauzède, psychothérapeute, Montpellier -
P. Vassaux, pasteur de l'ERF, Angiens
C. Lanoir, pasteur de l'EELF, Montbéliard

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