Numéro 205
Janvier 2007
Sommaire & Résumés
(
: permet d'aller au corps de l'article)
Éditorial
Union et non pas unité,
par Laurent
Gagnebin
Du 18 au 25 janvier a lieu, comme chaque année, la «
semaine de prière pour lunité des chrétiens
». Faut-il encore parler dunité ? Nos contemporains
attendent simultanément de nous des convictions fortes, qui
tranchent avec les théologies passe-partout, et un esprit
de dialogue, qui ne se ferme pas aux autres spiritualités...
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Questionner
Laffaire déjà relativement ancienne
des fameuses caricatures de Mahomet ne sest pas limitée
à une opposition entre liberté de la presse et
respect des traditions religieuses. Elle nous pousse à
approfondir la question de linterdit de la représentation.
Tu ne te feras pas
didole, par Gilbert
Carayon
Depuis que lhomo sapiens a pris conscience quil était
dominé par les forces de la nature, il a été
tenté de représenter ces forces, afin sans doute de
pouvoir entrer plus facilement en contact avec elles, dans le but
de les rendre favorables à lhomme par le biais de la
prière et des rites. À partir de cette hypothèse,
dautres facteurs entrent en jeu pour tenter dexpliquer
la présence ou non de représentations du divin...
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Débattre
À loccasion de la parution récente de
deux publications, André Gounelle précise létat
des divergences et convergences de vue, théoriques et
pratiques, des catholiques et des protestants sur la cène.
La cène : avancées
cuméniques, par André
Gounelle
La cène ou eucharistie a toujours opposé catholiques
et protestants. Au dix-septième siècle, en France,
97 % des livres de controverse entre les deux confessions en traitent,
et il ne reste que 3 % pour les autres sujets de désaccord
(la Bible, la grâce, Marie, le pape). La querelle se centre
sur la doctrine de la transsubstantiation (changement de la réalité
du pain et du vin en corps et sang du Christ) affirmée par
le Concile de Trente (convoqué dans la ville italienne de
Trento par le pape Paul III en 1545), catégoriquement rejetée
par les réformés qui y voient une idolâtrie
puisquelle entraîne la divinisation de lhostie
consacrée. Aujourdhui encore, dans les relations cuméniques,
la cène reste une pomme majeure de discorde et malgré
de nombreux efforts, on narrive pas à rapprocher les
points de vue. Le débat porte principalement sur lhospitalité
eucharistique : une Église peut-elle inviter les fidèles
dune autre Église à sa table de communion, sans
leur demander, pour cela, de renier leurs convictions propres ?...
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Ces mots qu'on n'aime pas
Mystère,
par Laurent
Gagnebin
La naissance virginale ? Un mystère. Jésus
marche sur les eaux ? Un mystère. Le tombeau vide ? Un mystère.
La présence réelle du Christ dans le pain et le vin
de la cène ? Un mystère. On pense au faux médecin
du Malade imaginaire, invoquant invariablement « le poumon
» pour cause des maux au sujet desquels Argan linterroge.
Ce « mystère » nest-il pas le cache-misère
de théologies infantilisantes ? Le plus incroyable, le plus
absurde, le plus contraire à la raison ou à la simple
intelligence, au lieu dêtre désigné comme
tel, se voit promu au rang si beau, mais exceptionnel, du mystère...
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Série : les lamentations
« Rends-leur ce quils mont fait Seigneur.
Ferme leur cur.
Ce sera la malédiction sur eux !
Poursuis-les avec colère et chasse-les de la terre !
»
Lm 3,64-66
4. Voici lHomme
! Voici la souffrance de Dieu, par Florence
Taubmann
Choqués par les propos violents contre les ennemis, nous
opposons souvent le Dieu du Premier Testament et celui de lÉvangile.
Lun pousserait la justice jusquà la vengeance
; lautre ne serait quamour et miséricorde. Pourtant,
« cest seulement quand on admet la colère et
la vengeance de Dieu envers ses ennemis comme des réalités
valables que lon peut pardonner et aimer ses ennemis. Celui
qui veut immédiatement passer au Nouveau Testament nest
pas chrétien à mon avis », écrit Dietrich
Bonhoeffer dans Résistance et soumission...
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Billet
Cloisons mentales,
par Robert
Philipoussi
Au moment où il devient de plus en plus clair pour de plus
en plus de monde que la conscience, lorganisation, la socialité,
la projection vers lavenir, la ritualité, lintelligence
en somme ne sont plus et nont jamais été lapanage
de lespèce humaine, que disent les Églises et
leurs théologiens ? Rien. On refuse de voir que Dieu est
une métaphore de lhumain, que lhumain a fait
Dieu à son image idéalisée, jusquà
ce que cet humain devienne dieu en Jésus (sans que ce dernier
ait été consulté). Bientôt, il faudra
déclarer la pensée chrétienne autiste...
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Méditer
In memoriam Geoffroy
de Turckheim
Quand je dormirai du sommeil quon nomme la mort,
cest en toi que jaurai mon repos...
Cest avec une profonde tristesse que nous avons appris la
mort, le 27 novembre 2006, du pasteur Geoffroy de Turckheim...
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Cahier : Jésus-Christ et les religions non-chrétienne
Depuis de nombreuses années des théologiens
cherchent à repenser la foi chrétienne à
la lumière des questions que leur pose la prise en compte
de la pluralité des religions. Comment peut-on être
chrétien dans un contexte marqué par une très
forte diversité religieuse ? Comment peut-on croire au
Dieu révélé en Jésus-Christ tout en
considérant les autres religions comme étant légitimes
sur un plan théologique ? Un dialogue particulièrement
vif oppose aujourdhui les adeptes dune conception
pluraliste de la foi chrétienne et du Christ à ceux
qui en proposent une approche délibérément
relativiste.
Jésus-Christ
et les religions non-chrétienne, par Raphaël
Picon
Comment croire conjointement au Christ et en un Dieu qui se révèle
là où ce même Christ nest pas nommé
et vénéré ? Comment penser que les autres religions
ne transmettent pas seulement un enseignement sur Dieu, mais quelles
contribuent à révéler ce dernier ? Ces questions
sont directement impliquées par lidée assez
communément admise, selon laquelle aucune foi en Dieu ne
serait vraiment possible en dehors de la référence
à Jésus-Christ. La Bible elle-même, dans son
Évangile de Jean, ne fait-elle pas dire à Jésus
: « Nul ne vient au Père si ce nest par moi »
?...
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Vivre
Le petit-fils de Simon,
par Bernard Félix
Veuf et handicapé, Simon vit seul dans sa grande maison
et sen tire assez bien grâce à quelques voisins
et à une aide-ménagère. Il se dit heureux de
recevoir ma visite régulièrement et nous bavardons
longuement de sa vie. Dans sa déchéance relative,
il ne parvient pas à bien sentir cette part de bonheur qui
fut la sienne et dont je souhaiterais quil garde le chaud
souvenir...
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Commenter
Trop connue est cette histoire de mages racontée par
Matthieu. Mais les commentaires ninsistent pas trop sur
ceux qui ne sont pas venus au rendez-vous de lhistoire :
les prêtres. Ne serions- nous pas comme eux ? À vouloir
rester chez nous, plutôt que de marcher avec les mages païens
et daller avec eux au devant du Messie ?
Un rendez-vous manqué
(Mt 2,1-12), par Henri
Persoz
Ces mages étaient sans doute des savants, persans ou arabes,
païens certes, mais intéressés par le messianisme
juif. Plus quintéressés puisquils voulaient
venir se prosterner devant ce Fils de lhomme qui arrivait
en ce monde. Létoile leur avait bien dit quil
venait de naître, mais ne leur avait pas dit où. Il
était en effet courant, dans la culture de lépoque,
que la naissance des grands personnages soit saluée par lapparition
dune nouvelle étoile. Les mages entreprirent donc le
grand voyage jusquà Jérusalem pour demander
au roi Hérode le lieu de la naissance du héros. Le
roi, ne sachant pas, se retourna vers les prêtres et les scribes.
Ceux-ci savaient par lÉcriture où le Messie
devait naître, mais ne savaient pas quand. Chacun disposait
donc dune partie de lénigme, mais insuffisante,
à elle seule, pour trouver le nouveau-né...
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Dans le monde et dans les Églises
par Claudine
Castelnau
États-Unis
: Quelle place pour la religion ?
Inde : Non
aux « sonneries musulmanes » des mobiles
Scientologie
: Combien de divisions ?
Pakistan :
La minorité chrétienne inquiète
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Commémorer
Le Centenaire du Foyer
de lÂme
Le dimanche 17 mars 1907, le pasteur Charles Wagner inaugurait
à Paris le nouveau temple du Foyer de lÂme quil
avait enfin réussi à faire construire grâce
à une solide détermination. Arrivé à
Paris 25 ans plus tôt, pour tenter de tonifier le «
parti libéral » il eut bien du mal à se faire
admettre au sein des Églises protestantes établies
et finit par constituer progressivement sa propre paroisse dans
différents locaux de fortune, à chaque fois un peu
plus grands. La construction du temple du Foyer de lÂme
donnait au protestantisme libéral parisien la possibilité
de sépanouir dans une paroisse précise. On comprend
que celle-ci ait toujours cultivé des liens étroits
avec Évangile et Liberté.
Pour fêter ce centenaire, toute lannée 2007
sera marquée par des manifestations concernant le souvenir
de ces années pionnières et le développement
ultérieur du mouvement libéral.
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Retrouver
Considéré comme le père de notre pédagogie
moderne mais étonnamment peu connu, Pestalozzi (1746-1827)
est un chrétien brûlant daction qui, toute
sa vie, a cherché comment donner à chacun les moyens
de sa propre liberté.
Johann Heinrich Pestalozzi,
par Robin Sautter
Johann Heinrich Pestalozzi est né à Zurich. Orphelin
de père à 12 ans, il lui arrive daccompagner
son grand-père pasteur. Au cours de ces visites, il découvre
le sort réservé aux gens des campagnes, exploités
par les villes et leurs industries en plein développement.
Cest là quil fait le vu de consacrer sa
vie à lutter contre les injustices sociales...
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Regarder
Une aube nouvelle
Jorma Puranen, Icy
Prospect 21. Photographie, 2005.
Reproduit avec laimable autorisation de lartiste.
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Lire
Livre : Existe-t-il une spiritualité
sans Dieu ?
Livre : Jésus-Christ, de quoi
est-on sûr ?
Livre : La Vierge Marie
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Résonner
La naissance de Jésus est un événement
qui fait plus appel à la foi quà la raison.
Pourtant, devant ce tableau, Jean-Marie de Bourqueney admire la
façon dont Botticelli met autant en valeur la raison que
la foi.
La foi et la raison,
par Jean-Marie
de Bourqueney
(à propos de lAdoration des Mages, par Sandro Botticelli,
1475, Florence, Galerie des Offices)
Nous sommes à Florence en 1475. La cité de lArno
est en ébullition. Sous la houlette de la famille Médicis,
notamment de Laurent le Magnifique, peintres, philosophes, sculpteurs,
théologiens travaillent ensemble. Cest lère
de la créativité ! Des noms et des génies se
rencontrent : Pic de la Mirandole, Filippo Lippi, Marsile Ficin,
Sandro Botticelli. Les manuscrits de Platon ont été
redécouverts il y a quelques années. Tous y voient
un chemin : celui de la Renaissance. Enfin réconcilier lAntique
et le Biblique, la philosophie et la théologie, la raison
et la foi...
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Nouvelles
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Dépliant
Site internet d'Évangile et liberté
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Courrier des Lecteurs
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& liberté comprend une page entière
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Citation
Je ne crois pas quil
puisse y avoir sur terre une seule religion.
Mais si un homme atteint le cur de sa propre religion,
il atteint également le cur des autres religions.
Gandhi
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